■浮城小史
●1842年《南京條約》將香港變成“日不落帝國”諸多殖民地中的一塊，但英國人卻在這里推行了完全不同于其他殖民地的統(tǒng)治方式，這也造成了香港特殊的身份危機。
●上世紀50年代之后香港經(jīng)濟飆升，香港的人均GDP甚至超過宗主國英國，香港本土意識產(chǎn)生。
●1966年，因為不滿港英政府對渡船費用加價，香港爆發(fā)“反英抗暴”運動。這次事件，被看成是香港人第一次形成了“自我”的概念。
●上世紀80年代當大陸開始試水改革開放的時候，香港的經(jīng)濟、文化和制度魅力都達到了最高峰。
●1981年起直至以后的6年，香港移民海外的人數(shù)為平均每年2萬人。
●1997年，香港順利回歸，浮城找到生根的土地。十年來，香港人對中國的身份認同與日俱增。
武阿生在皇后大道西街的小巷里，開了家車仔面店。1年前，他從加拿大回港。他有兩本護照。一本是英國政府發(fā)的BNO護照，國籍：英國；一本是特區(qū)政府發(fā)的，國籍：中國。
香港是中國惟一一個允許公民擁有兩種國籍的城市。雙重國籍背后反映出一個現(xiàn)實困景，多數(shù)香港人不知該如何確定自己身份。
“我肯定不是英國人�！蔽浒⑸两裼浀�，申領BNO護照填寫英國國籍時，內(nèi)心的別扭。對于自己的國籍歸屬，武阿生坦承，曾有迷惘，但更傾向于中國身份。
鳳凰衛(wèi)視資深評論員曹景行說，在香港，除了社會上層階級的少數(shù)買辦等人自命為英國身份外，社會大眾的身份認知一般是在“香港人”和“中國人”之間搖擺。
香港自1997年回歸之后，港區(qū)政府一直致力于加強國民認識的教育和活動。
“但是香港與中國分割150年，要建立這種國民身份，不能一夜之間做到�！毕愀勖裾聞站志珠L何志平曾在一次國際研討會上表示，這需要一個過程，包括認識、理解、尊重和接受。
我是誰
回歸的十年中，香港人在不斷尋找自己的身份認同，在大陸人眼里，他們是西方；而在西方人眼里，他們是大陸。
1997年之后，香港回歸祖國。港人長久面臨的身份認同問題，并沒有隨著五星紅旗在香港會展中心的升起而瞬時解決。
想到這個問題，武阿生現(xiàn)在還覺得很費腦子。在偶爾的閱讀中，他看到，學者將香港這一特征稱之為，“有城籍，無國籍。”
特區(qū)政府針對港人身份困惑出具各種處方。1996年重新修訂的《學校公民教育指引》加大了國民教育的內(nèi)容，提出了“祖國”、“民族自豪感”、“愛國主義”、“民族主義”等課題。
2004年10月1日起，香港的兩大有線電視臺翡翠臺和亞洲臺，每當在晚間新聞播放前，就會先播放一段中華人民共和國國歌。
伴隨著國歌，一部45秒的《心系家國》短片準時和港人見面。除了能看到五星紅旗，短片里還有中國奧運金牌精英訪港、中國首名宇航員楊利偉訪港、維多利亞港的夜景和萬里長城等鏡頭。
這部由香港“國民教育專責小組”花費百萬港幣制作的短片，試圖增強香港人民的國家歸屬感、民族感、以及自豪感。
這樣一些數(shù)據(jù)顯示了國民教育的效果。在過去10年，港人同時自稱香港人及中國人的比例，由1996年的48%，躍升至2006年的59%。香港立法會議員陳婉嫻在數(shù)字中得出的解讀是，港人對國家的認同感，由回歸前至今提高了很多。
曹景行認為，香港的現(xiàn)實情況遠比上述數(shù)據(jù)復雜，長久在中國人和香港人間搖擺的港人，很多已無法清晰界定自我身份了。
香港大學發(fā)布了一組有趣的數(shù)字，它在2006年12月份統(tǒng)計了1000多港人的身份認知發(fā)現(xiàn)，除了一半人明確知道自己是香港人或中國人外，還有一半人則模糊地填寫“中國香港人”或“香港中國人”。
龍的傳人
在港英政府百余年間沒有“去中國化”的殖民統(tǒng)治下，香港人還維系著傳統(tǒng)的中國文化血脈。
“其實在很久以前，不管香港的左派還是右派，都認為自己是中國人，沒有人認為自己是香港人。”曹景行在做了一段香港歷史研究后發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)的血脈一直在這個島嶼延續(xù)，并沒有因為殖民政府的統(tǒng)治而發(fā)生斷裂。
1842年，一紙條約，將香港從大清龍旗下劃到了“日不落帝國”的殖民版圖中。但條約中宣布，當?shù)胤扇匀话凑铡洞笄迓衫�，直�?972年以后才完全廢止。
雖然英國政府已經(jīng)在香港這個島嶼建立起相關的殖民制度，但是中國大陸的文化傳統(tǒng)還是這片土地上重要的文化繼承。
那時珠江地區(qū)的大批中國人偷渡至香港。他們每個人身上都帶有純正中國觀念。這些觀念也隨著人口數(shù)量日漸繁衍。
香港學者做了更深入的研究后發(fā)現(xiàn)，這還和英國政府的統(tǒng)治中，沒有實行“去中國化”措施有關。即英國政府在長達100多年的時間里，并沒有像日本對臺灣、法國對越南那樣實施同化政策。
此種現(xiàn)象的原因被英國歷史學家弗蘭克·韋爾什在《香港史》中歸結為，是由于英國當時統(tǒng)治香港的“漫不經(jīng)心”造成。
“英國外交大臣巴麥尊勛爵認為它是‘一個貧瘠之島，永遠不會成為貿(mào)易中心’。巴麥尊更傾向于獲取更多的現(xiàn)款，或是更大、更富庶的舟山，為此他馬上解除了負責談判割讓這個荒涼島嶼的全權公使的職務。不過，維多利亞女王倒是因為自己年幼的女兒有可能成為‘香港公主’而欣喜不已�！�
所以，英國始終沒有接受香港人作為自己的子民。
無國籍的浮城
當香港失去與中英兩國的文化聯(lián)系后，它成了一座浮城。香港作家西西在小說中說，“浮城，有城籍無國籍的城市”1997年回歸后，浮城找到生根的土地。
香港人的身份困惑出現(xiàn)在1967年之后。這一年發(fā)生的反英暴動，促使港英政府推行新的教育從文化上割裂香港和大陸的關系。
港英政府為每一位學童提供關于“英國人的理想與習俗”的“基本教育”。1970年代之后，港英當局以推行所謂“教育禁止政治參與”、“政治與教育嚴格分開”的政策，來疏遠青年學生對祖國的認識，壓制愛國人士積極倡導的國民教育。
1975年九龍崇真中學一位教師因帶學生參觀“中國近代史圖片展”，當局以“帶領學生參加政治活動”為由，欲解雇該校校長。
香港成為世界上少見的、在100多年里沒有進行國民教育的非原始地區(qū)。
二戰(zhàn)后，香港的人均GDP甚至超過了英國。經(jīng)濟的成功使戰(zhàn)后出生的香港一代開始萌生了本土意識，“出生在上世紀六七十年代的香港人都有�！辈芫靶姓f。
武阿生就是在那個年代中出生，當別人問他身份時，他脫口而出的是“香港人”。直到他要辦護照才發(fā)現(xiàn)，國籍一欄無法填寫“香港”。
上世紀80年代，香港進入回歸的過渡期。此時，中國已開始進行改革開放。1992年，鄧小平南巡講話結束了中國大陸意識形態(tài)的爭論。而他要為企業(yè)家的崛起提供一個寬松政治環(huán)境的觀念，也讓回歸在即的香港人感到一種安慰。
“回歸后，香港要馬照跑，舞照跳。這讓香港社會很安心。”曹景行說。
李嘉誠就曾在1997年之前表態(tài)，他不離開香港，而且要加大在內(nèi)地和香港的投資，堅決站在中國內(nèi)地的立場。
香港回歸后，無論是經(jīng)濟條件，還是身份問題，都出現(xiàn)了新氣象。
文化CEPA
回歸以后，中國大陸和香港間文化交流日漸頻繁，并日益深入，兩地都投入巨大熱情來修補香港人長久缺失的國民身份。
1997年7月1日，香港回歸。武阿生已和全家移民到了加拿大。他安坐家中，通過電視收看了交接儀式。香港回歸后10年的變化，武阿生也都是通過電視了解的。
“回歸后要解決的是‘續(xù)根’問題，香港文化的根本來就是中華民族傳統(tǒng)文化�！敝猩酱髮W教授孟慶順說。
在過去的10年里，香港康文署先后主辦了“中國傳奇”表演、“CCTV京劇群英會”、“江浙戲曲展演”、昆劇《武松與潘金蓮》及青春版《牡丹亭》演出、載入“吉尼斯紀錄”的“十萬青少年敲擊樂活動”等轟動香港的表演項目，增強了香港市民對內(nèi)地文化的了解。
“回歸后，不僅特區(qū)政府對兩地文化交流給予大力支持，香港許多民間團體也積極參與兩地文化交流活動�！毕愀劭滴氖鸸賳T鄧燕群介紹說，回歸后，內(nèi)地演出團體來港演出每年達近百場。
在過去十年里，《內(nèi)地與香港關于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關系的安排》的簽署被香港文化界人視為標志性事件，他們把涉及文化內(nèi)容的條款稱為“文化CEPA”。這份于2005年11月9日簽署的協(xié)議，從機制上加強了內(nèi)地與特區(qū)政府文化主管部門的實質(zhì)性聯(lián)系。
一方面使用傳統(tǒng)文化構筑香港與大陸的共同記憶硬體，另一方面，特區(qū)政府也及時將劉翔、姚明、楊利偉等時代明星請到香港與市民見面。
“這些活動對于增進香港人對于祖國的自豪感起到了積極的作用，神六上天、奧運奪冠，香港人歡喜雀躍之情不亞于大陸人民�！辈芫靶姓f。
臨近香港回歸10周年，武阿生坐不住了，他選擇回港賣面，“在那邊沒什么事做。生活也不習慣�！�
武阿生所賣的車仔面是傳統(tǒng)的香港面食。上世紀50年代香港經(jīng)濟不景氣，一些市民推著車子，車上放著各種原料，游走售賣，所以得名叫車仔面，因為衛(wèi)生差，所以又叫嗱喳麵（齷齪、不潔之意）。
如今經(jīng)濟發(fā)展，當年四處可見的游走小車已經(jīng)退隱。車仔面也成為急需保護的香港本土文化。武阿生的車仔面館坐落在著名的皇后大道———這是一個充滿殖民色彩的名字。
青少年的教育續(xù)根
香港大學做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與年紀較大的人相比，香港年輕人的愛國愛港程度普遍偏低，香港教統(tǒng)局將國民教育深化到學校的10余種科目中。
在過去的十年里，對香港青少年進行國民歸屬感教育，已成了特區(qū)政府日益注重的課題。
香港大學回歸前開展的一項持續(xù)統(tǒng)計凸現(xiàn)了在青少年中開展教育續(xù)根的迫切性。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪人群中，年紀越大，自覺愛國及愛港的程度便越高，年輕人的愛國愛港程度普遍偏低。
特區(qū)政府為此在《九六指引》中做了特別強調(diào)。同港英政府的《八五指引》相比，《九六指引》對國民教育進行了本質(zhì)改變。
在《九六指引》列舉的學校公民教育的宗旨中，第一條就是要建立國民歸屬感。學校公民教育的宗旨是：使學生認識作為公民與家庭、鄰里社會、民族國家以至世界的關系，培養(yǎng)積極的態(tài)度和價值觀，從而對香港及中國產(chǎn)生歸屬感，并為改善社會、國家及世界做出貢獻。
在課程設置方面，學校透過不同的科目來培養(yǎng)學生的國民身份認同。
香港國民教育促進會主席姜玉堆表示，香港回歸祖國多年，土地是回歸了，但人心的回歸將要經(jīng)歷一個長期的過程。他說，回歸后，港府在很多方面做了許多有關國民教育的工作，但還有大量工作需要深入開展。
赤子尋源
除了課程教育之外，一些旨在加強國民歸屬感的尋源活動也在香港紛紛開展起來。7月1日，黃河源頭將豎立起一座“香港回歸祖國”紀念碑。
吳卓明最近異常忙碌，他忙著組織一批香港和大陸的兩地青年，參加尋源活動。吳卓明是香港中華青年勵進會總干事。
活動計劃在6月16日由廣州出發(fā)，越西安、西寧等地，于6月28日抵達黃河源頭，并于7月1日，在目的地豎立一座“香港回歸祖國”紀念碑，“以此來紀念香港回歸10周年�！�
除了課程教育之外，一些旨在加強國民歸屬感的尋源活動也在香港紛紛開展起來。
2004年，香港教統(tǒng)局首辦“赤子情、中國心”學習之旅，撥80萬元資助20所中、小學學生的內(nèi)地考察計劃�！斑@些活動都有助于加強學生、教師和家長對于中國國情及中國文化的認識，培養(yǎng)國民身份認同�！毕愀劢探y(tǒng)局官員李國章在接受媒體采訪時說。
同時，加強國民歸屬感的官方、民間機構先后成立。
2004年，公民教育委員會與青年事務委員會成立了“國民教育專責小組”，協(xié)助制訂切合香港社情民意的推廣國民教育策略和計劃。
2006年1月，成立了國民教育中心，特首曾蔭權等政府高官特地前往主持開幕儀式。曾蔭權在開幕儀式上說：“國勢日強以及香港社會能夠意識到香港的發(fā)展跟國家的發(fā)展緊扣在一起，是國民教育最重要的基礎。自回歸以來，特區(qū)政府視國民教育為一項重點工作。政府的目標是提升香港市民的國民意識，對祖國的認同感。”
武阿生回港后，深切感受到香港發(fā)生的這些變化。現(xiàn)在，他每天工作要超過10個時。在采訪結束時，他向記者打聽在北京的廣東茶餐廳生意怎么樣。“如果北京人也喜歡吃車仔面，那我就去北京做生意，那兒租金可比香港便宜多了。”
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